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\nEsta pergunta ouvimos frequentemente ao constatar a dificuldade crescente que as pessoas t\u00eam para conviverem pacificamente. Viver na sociedade sempre foi dif\u00edcil, um desafio, por\u00e9m, hoje, a impress\u00e3o que se tem \u00e9 que a conviv\u00eancia pac\u00edfica est\u00e1 se tornando imposs\u00edvel. S\u00e3o significativos os dados que indicam a infelicidade causada pela incapacidade de conviver que as pessoas provam, com consequente corol\u00e1rio de desentendimentos, brigas, vingan\u00e7as, crimes, mortes.
\nA \u00e9poca moderna que tanto progresso trouxe \u00e0 humanidade come\u00e7ou sob o signo da valoriza\u00e7\u00e3o do indiv\u00edduo. Penso, logo existo! Ouse pensar, portanto, fa\u00e7a a cr\u00edtica e coloque-se no centro do Universo. O antropocentrismo trouxe muitos benef\u00edcios, por\u00e9m, quando o homem se coloca no centro, como se fosse Deus, sente a vertigem do poder, da autossufici\u00eancia. Instala-se o individualismo, marca da cultura do consumo que \u00e9 a cultura da globaliza\u00e7\u00e3o. Essa cultura funda-se no ter e n\u00e3o no ser, portanto, relacionar-se n\u00e3o tem valor, o que vale \u00e9 possuir, ent\u00e3o, \u00e9 a guerra.
\nA dificuldade para se entender com os outros \u00e9 consequ\u00eancia desse estado de coisas. O outro \u00e9 sempre amea\u00e7a, compete comigo, \u00e9 algu\u00e9m a ser vencido. J\u00e1 dizia Sartre, corifeu do existencialismo ateu: \u201co inferno s\u00e3o os outros\u201d. Cresce especialmente entre os jovens a ideia de que \u201cser feliz \u00e9 amar a si mesmo o suficiente para n\u00e3o precisar de ningu\u00e9m\u201d. Nossa cultura favorece a prolifera\u00e7\u00e3o de narcisistas que no dizer de Theodore Rubin, \u201cs\u00e3o pessoas que se tornam o pr\u00f3prio mundo e acabam crendo que s\u00e3o o mundo inteiro\u201d. Assim, o conceito de liberdade, palavra chave para se entender a cultura moderna, se torna sin\u00f4nimo de falta de limites.
\nN\u00e3o \u00e9 de se estranhar que os desencontros se agudizem, desde a dificuldade de conviver com o vizinho at\u00e9 a dificuldade de se entender, existente entre as na\u00e7\u00f5es. Tome-se como exemplo o desentendimento entre pa\u00edses ricos e pobres numa quest\u00e3o t\u00e3o urgente como a quest\u00e3o clim\u00e1tica. Quest\u00e3o abordada pelo papa Francisco na sua Enc\u00edclica Laudato Si\u2019. Por que n\u00e3o se entendem?
\nPorque falta di\u00e1logo. Isso dificulta o entendimento entre as pessoas, grupos, na\u00e7\u00f5es. Di\u00e1logo que \u00e9 caracter\u00edstica pr\u00f3pria do ser humano, animal racional. Di\u00e1logo que \u00e9 escuta, respeito, considera\u00e7\u00e3o, acolhida. Quantos conflitos n\u00e3o foram desarmados e resolvidos com o convite: \u201cvamos conversar?\u201d. O ser humano n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 indiv\u00edduo, o ser humano \u00e9 tamb\u00e9m pessoa, e pessoa \u00e9 \u201cum n\u00f3 de relacionamentos\u201d como ensina o pensamento personalista de Emanuel Mounier.
\nO exemplo consumado de di\u00e1logo nos \u00e9 dado pelo pr\u00f3prio Deus. Na B\u00edblia, temos os relatos da busca que Ele faz do homem, que por sua vez tamb\u00e9m o busca. N\u00e3o \u00e9 s\u00f3 o relato de uma busca, mas de um encontro maravilhoso entre o c\u00e9u e a terra: em Jesus Cristo, Deus vem ao encontro do ser humano, n\u00e3o para conden\u00e1-lo, mas para salv\u00e1-lo num sublime di\u00e1logo de amor.
\nSem di\u00e1logo ningu\u00e9m se entende, sem di\u00e1logo n\u00e3o h\u00e1 solu\u00e7\u00e3o para nenhum problema humano. Sem saber dialogar uns com os outros, n\u00e3o se \u00e9 capaz de dialogar com o grande Outro: Deus. E nessa incapacidade de dialogar, surge a viol\u00eancia como op\u00e7\u00e3o, uma op\u00e7\u00e3o que n\u00e3o \u00e9 solu\u00e7\u00e3o para nada, ao contr\u00e1rio do di\u00e1logo. \u00c9 destrui\u00e7\u00e3o da qual pedimos: Deus nos livre!
\nPor Dom Pedro Cipollini, Bispo da Diocese de Santo Andr\u00e9<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"