{"id":76657,"date":"2019-06-18T08:13:25","date_gmt":"2019-06-18T11:13:25","guid":{"rendered":"https:\/\/auxcamp.salesianossp.org.br\/?p=76657"},"modified":"2019-06-18T08:13:25","modified_gmt":"2019-06-18T11:13:25","slug":"documento-de-trabalho-do-sinodo-amazonia-pede-a-igreja-que-seja-sua-aliada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/salesianossp.org.br\/parnsacampinas\/documento-de-trabalho-do-sinodo-amazonia-pede-a-igreja-que-seja-sua-aliada\/","title":{"rendered":"Documento de Trabalho do S\u00ednodo: “Amaz\u00f4nia pede \u00e0 Igreja que seja sua aliada”"},"content":{"rendered":"


\nO mundo amaz\u00f4nico pede \u00e0 Igreja que seja sua aliada: esta \u00e9 a alma do Documento de Trabalho (Instrumentum Laboris<\/em>) publicado na manh\u00e3 desta segunda-feira (17 de junho) pela Secretaria Geral do S\u00ednodo dos Bispos e apresentado \u00e0 imprensa.
\nO Documento \u00e9 fruto de um processo de escuta que teve in\u00edcio com a visita do Papa Francisco a Puerto Maldonado (Peru) em janeiro de 2018, prosseguiu com a consulta ao Povo de Deus em toda a Regi\u00e3o Amaz\u00f4nica por todo o ano e se concluiu com a II Reuni\u00e3o do Conselho Pr\u00e9-Sinodal, em maio passado.
\nOuvir com Deus o grito do povo; at\u00e9 respirar nele a vontade a que Deus nos chama<\/strong>
\nO territ\u00f3rio da Amaz\u00f4nia abrange uma parte do Brasil, da Bol\u00edvia, do Peru, do Equador, da Col\u00f4mbia, da Venezuela, da Guiana, do Suriname e da Guiana Francesa, em uma extens\u00e3o de 7,8 milh\u00f5es de quil\u00f4metros quadrados, no cora\u00e7\u00e3o da Am\u00e9rica do Sul. Suas florestas cobrem aproximadamente 5,3 milh\u00f5es de km2, o que representa 40% da \u00e1rea de florestas tropicais do globo.
\nA primeira parte do Documento, \u201cA voz da Amaz\u00f4nia\u201d, apresenta a realidade do territ\u00f3rio e de seus povos. E come\u00e7a pela vida e sua rela\u00e7\u00e3o com a \u00e1gua e os grandes rios, que fluem como veias da flora e fauna do territ\u00f3rio, como manancial de seus povos, de suas culturas e de suas express\u00f5es espirituais, alimentando a natureza, a vida e as culturas das comunidades ind\u00edgenas, camponesas, afrodescendentes, ribeirinhas e urbanas.
\nVida amea\u00e7ada, amea\u00e7a integral<\/strong>
\nA vida na Amaz\u00f4nia est\u00e1 amea\u00e7ada pela destrui\u00e7\u00e3o e explora\u00e7\u00e3o ambiental, pela viola\u00e7\u00e3o sistem\u00e1tica dos direitos humanos elementares de sua popula\u00e7\u00e3o. De modo especial a viola\u00e7\u00e3o dos direitos dos povos origin\u00e1rios, como o direito ao territ\u00f3rio, \u00e0 autodetermina\u00e7\u00e3o, \u00e0 demarca\u00e7\u00e3o dos territ\u00f3rios e \u00e0 consulta e ao consentimento pr\u00e9vios.
\nRios, manancial de povos, culturas e express\u00f5es espirituais na Amaz\u00f4nia<\/strong>
\nSegundo as comunidades participantes nesta escuta sinodal, a amea\u00e7a \u00e0 vida deriva de interesses econ\u00f4micos e pol\u00edticos dos setores dominantes da sociedade atual, de maneira especial de empresas extrativistas. Atualmente, a mudan\u00e7a clim\u00e1tica e o aumento da interven\u00e7\u00e3o humana (desmatamento, inc\u00eandios e altera\u00e7\u00e3o no uso do solo) est\u00e3o levando a Amaz\u00f4nia rumo a um ponto de n\u00e3o-retorno, com altas taxas de desfloresta\u00e7\u00e3o, deslocamento for\u00e7ado da popula\u00e7\u00e3o e contamina\u00e7\u00e3o, pondo em perigo seus ecossistemas e exercendo press\u00e3o sobre as culturas locais.
\nO clamor da terra e dos pobres<\/strong>
\nNa segunda parte, o Documento examina e oferece sugest\u00f5es \u00e0s quest\u00f5es relativas \u00e0 ecologia integral. Hoje, a Amaz\u00f4nia constitui uma formosura ferida e deformada, um lugar de dor e viol\u00eancia, como o indicam de maneira eloquente os relat\u00f3rios das Igrejas locais recebidos pela Secretaria Geral do S\u00ednodo. Reinam a viol\u00eancia, o caos e a corrup\u00e7\u00e3o.
\n\u201cO territ\u00f3rio se transformou em um espa\u00e7o de desencontros e de exterm\u00ednio de povos, culturas e gera\u00e7\u00f5es.\u201d
\nH\u00e1 quem se sente for\u00e7ado a sair de sua terra; muitas vezes cai nas redes das m\u00e1fias, do narcotr\u00e1fico e do tr\u00e1fico de pessoas (em sua maioria mulheres), do trabalho e da prostitui\u00e7\u00e3o infantil. Trata-se de uma realidade tr\u00e1gica e complexa, que se encontra \u00e0 margem da lei e do direito.
\nTerrit\u00f3rio de esperan\u00e7a e do \u201cbem viver\u201d<\/strong>
\nOs povos amaz\u00f4nicos origin\u00e1rios t\u00eam muito a ensinar-nos. Reconhecemos que desde h\u00e1 milhares de anos eles cuidam de sua terra, da \u00e1gua e da floresta, e conseguiram preserv\u00e1-las at\u00e9 hoje a fim de que a humanidade possa beneficiar-se do usufruto dos dons gratuitos da cria\u00e7\u00e3o de Deus. Os novos caminhos de evangeliza\u00e7\u00e3o devem ser constru\u00eddos em di\u00e1logo com estas sabedorias ancestrais em que se manifestam as sementes do Verbo.
\nPovos nas periferias<\/strong>
\nO Documento de Trabalho analisa tamb\u00e9m a situa\u00e7\u00e3o dos Povos Ind\u00edgenas em Isolamento Volunt\u00e1rio (PIAV). Segundo dados de institui\u00e7\u00f5es especializadas da Igreja (por ex., CIMI) e outras, no territ\u00f3rio da Amaz\u00f4nia existem de 110 a 130 diferentes \u201cpovos livres\u201d, que vivem \u00e0 margem da sociedade, ou em contato espor\u00e1dico com ela. S\u00e3o vulner\u00e1veis perante as amea\u00e7as… do narcotr\u00e1fico, de megaprojetos de infraestrutura, e de atividades ilegais vinculadas ao modelo de desenvolvimento extrativista.
\nPovos amaz\u00f4nicos em sa\u00edda<\/strong>
\nA Amaz\u00f4nia se encontra entre as regi\u00f5es com maior mobilidade interna e internacional na Am\u00e9rica Latina. De acordo com as estat\u00edsticas, a popula\u00e7\u00e3o urbana da Amaz\u00f4nia aumentou de modo exponencial; atualmente, de 70 a 80% da popula\u00e7\u00e3o reside nas cidades, que recebem permanentemente um elevado n\u00famero de pessoas e n\u00e3o conseguem proporcionar os servi\u00e7os b\u00e1sicos dos quais os migrantes necessitam. N\u00e3o obstante tenha acompanhado este fluxo migrat\u00f3rio, a Igreja deixou no interior da Amaz\u00f4nia vazios pastorais que devem ser preenchidos.
\nIgreja prof\u00e9tica na Amaz\u00f4nia: desafios e esperan\u00e7as<\/strong>
\nEnfim, a \u00faltima parte do Documento de Trabalho chama os Padres Sinodais da Pan-amaz\u00f4nia a discutirem o segundo bin\u00e1rio do tema proposto pelo Papa: os novos caminhos para a Igreja na regi\u00e3o.
\nPor falta de sacerdotes, as comunidades t\u00eam dificuldade de celebrar com frequ\u00eancia a Eucaristia. \u201cA Igreja vive da Eucaristia\u201d e a Eucaristia edifica a Igreja. Por isso, pede-se que, em vez de deixar as comunidades sem a Eucaristia, se alterem os crit\u00e9rios para selecionar e preparar os ministros autorizados para celebr\u00e1-la. As comunidades pedem ainda maiores aprecia\u00e7\u00e3o, acompanhamento e promo\u00e7\u00e3o da piedade com a qual o povo pobre e simples expressa sua f\u00e9, mediante imagens, s\u00edmbolos, tradi\u00e7\u00f5es, ritos e outros sacramentais. Trata-se da manifesta\u00e7\u00e3o de uma sabedoria e espiritualidade que constitui um aut\u00eantico lugar teol\u00f3gico, dotado de um enorme potencial evangelizador. Seria oportuno voltar a considerar a ideia de que o exerc\u00edcio da jurisdi\u00e7\u00e3o (poder de governo) deve estar vinculado em todos os \u00e2mbitos (sacramental, judicial e administrativo) e de maneira permanente ao sacramento da ordem.
\nNovos minist\u00e9rios<\/strong>
\nPara al\u00e9m da pluralidade de culturas no interior da Amaz\u00f4nia, as dist\u00e2ncias causam um problema pastoral grave, que n\u00e3o se pode resolver unicamente com instrumentos mec\u00e2nicos e tecnol\u00f3gicos. \u00c9 necess\u00e1rio promover voca\u00e7\u00f5es aut\u00f3ctones de homens e mulheres, como resposta \u00e0s necessidades de aten\u00e7\u00e3o pastoral-sacramental. Trata-se de ind\u00edgenas que apregoem a ind\u00edgenas a partir de um profundo conhecimento de sua cultura e de sua l\u00edngua, capazes de comunicar a mensagem do Evangelho com a for\u00e7a e a efic\u00e1cia de quem disp\u00f5e de uma bagagem cultural.
\n\u201c\u00c9 necess\u00e1rio passar de uma \u201cIgreja que visita\u201d para uma \u201cIgreja que permanece\u201d, acompanha e est\u00e1 presente atrav\u00e9s de ministros provenientes de seus pr\u00f3prios habitantes.\u201d
\nAfirmando que o celibato \u00e9 uma d\u00e1diva para a Igreja, pede-se que, para as \u00e1reas mais remotas da regi\u00e3o, se estude a possibilidade da ordena\u00e7\u00e3o sacerdotal de pessoas idosas, de prefer\u00eancia ind\u00edgenas, respeitadas e reconhecidas por sua comunidade, mesmo que j\u00e1 tenham uma fam\u00edlia constitu\u00edda e est\u00e1vel, com a finalidade de assegurar os Sacramentos que acompanhem e sustentem a vida crist\u00e3.
\nPapel da mulher<\/strong>
\n\u00c9 pedido que se identifique o tipo de minist\u00e9rio oficial que pode ser conferido \u00e0 mulher, tendo em considera\u00e7\u00e3o o papel central que hoje ela desempenha na Igreja amaz\u00f4nica. Reclama-se o reconhecimento das mulheres a partir de seus carismas e talentos. Elas pedem para recuperar o espa\u00e7o que Jesus reservou \u00e0s mulheres, \u201conde todos\/todas cabemos\u201d. Prop\u00f5e-se inclusive que \u00e0s mulheres seja garantido sua lideran\u00e7a, assim como espa\u00e7os cada vez mais abrangentes e relevantes na \u00e1rea da forma\u00e7\u00e3o: teologia, catequese, liturgia e escolas de f\u00e9 e de pol\u00edtica.
\nA vida consagrada<\/strong>
\nProp\u00f5e-se promover uma vida consagrada alternativa e prof\u00e9tica, intercongregacional, interinstitucional, com um sentido de disposi\u00e7\u00e3o para estar onde ningu\u00e9m quer estar e com quantos ningu\u00e9m quer estar. Aconselha-se que a forma\u00e7\u00e3o para a vida religiosa inclua processos formativos focados a partir da interculturalidade, incultura\u00e7\u00e3o e di\u00e1logo entre espiritualidades e cosmovis\u00f5es amaz\u00f4nicas.
\nEcumenismo<\/strong>
\nO Documento n\u00e3o deixa de relevar o importante fen\u00f4meno importante a ter em considera\u00e7\u00e3o \u00e9 o vertiginoso crescimento das recentes Igrejas evang\u00e9licas de origem pentecostal, especialmente nas periferias: \u201cElas nos mostram outro modo de ser Igreja, onde o povo se sente protagonista, onde os fi\u00e9is podem expressar-se livremente, sem censuras, dogmatismos, nem disciplinas rituais\u201d.
\nIgreja e poder: caminho de cruz e mart\u00edrio de muitos<\/strong>
\nSer Igreja na Amaz\u00f4nia de maneira realista significa levantar profeticamente o problema do poder, porque nesta regi\u00e3o o povo n\u00e3o tem possibilidade de fazer valer seus direitos face \u00e0s grandes corpora\u00e7\u00f5es econ\u00f4micas e institui\u00e7\u00f5es pol\u00edticas. Atualmente, questionar o poder na defesa do territ\u00f3rio e dos direitos humanos significa arriscar a vida, abrindo um caminho de cruz e mart\u00edrio. O n\u00famero de m\u00e1rtires na Amaz\u00f4nia \u00e9 alarmante (por ex., somente no Brasil, de 2003 a 2017, foram assassinados 1.119 ind\u00edgenas por terem defendido seus territ\u00f3rios).
\n\u201cA Igreja n\u00e3o pode permanecer indiferente mas, pelo contr\u00e1rio, deve contribuir para a prote\u00e7\u00e3o das\/dos defensores de direitos humanos, e fazer mem\u00f3ria de seus m\u00e1rtires, entre elas mulheres l\u00edderes como a Irm\u00e3 Dorothy Stang.\u201d
\nDurante o percurso de constru\u00e7\u00e3o do Instrumentum Laboris<\/strong>, ouviu-se a voz da Amaz\u00f4nia \u00e0 luz da f\u00e9 com a inten\u00e7\u00e3o de responder ao clamor do povo e do territ\u00f3rio amaz\u00f4nico por uma ecologia integral e por novos caminhos para uma Igreja prof\u00e9tica na Amaz\u00f4nia. Estas vozes amaz\u00f4nicas exortam o S\u00ednodo dos Bispos a dar uma resposta renovada \u00e0s diferentes situa\u00e7\u00f5es e a procurar novos caminhos que possibilitam um kair\u00f3s para a Igreja e o mundo.
\nVia Vatican News<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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