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\nO Cardeal alem\u00e3o Gerhard M\u00fcller apresentou uma s\u00e9rie de obje\u00e7\u00f5es ao Instrumentum Laboris do S\u00ednodo da Amaz\u00f4nia, publicado no dia 17 de junho, que acontecer\u00e1 em Roma, em outubro de 2019.
\nEm uma s\u00e9rie de coment\u00e1rios oferecidos pelo Cardeal M\u00fcller, o qual foi Prefeito da Congrega\u00e7\u00e3o para a Doutrina da F\u00e9 entre 2012 e 2017, \u00e0 publica\u00e7\u00e3o do Grupo ACI CNA Deutsch, assinala, em primeiro lugar, uma ambival\u00eancia na defini\u00e7\u00e3o de termos e objetivos.
\nExplica que o texto do Instrumentum Laboris possui \u201calgumas tediosas redund\u00e2ncias ” e que “se todas as repeti\u00e7\u00f5es fossem eliminadas, o texto seria facilmente reduzido pela metade, inclusive menos “.
\nEntretanto, na opini\u00e3o do Cardeal M\u00fcller, o problema n\u00e3o \u00e9 tanto a excessiva extens\u00e3o do texto, \u201cmas o fato de que o significado dos termos-chave n\u00e3o s\u00e3o explicados e s\u00e3o utilizados de maneira inflada\u201d.
\nEm concreto, cita conceitos pouco explicados como \u201ccaminho sinodal\u201d, \u201cdesenvolvimento integral\u201d, \u201cIgreja samaritana, sinodal e aberta\u201d ou \u201cuma Igreja de abertura, a Igreja dos pobres, a Igreja da Amaz\u00f4nia\u201d.
\nEm segundo lugar, assegura que \u201ca estrutura do texto apresenta um giro radical na hermen\u00eautica da teologia cat\u00f3lica\u201d. No Instrumentum Laboris, \u201ctoda a linha de pensamento se torna autorreferencial e circula em torno dos \u00faltimos documentos do Magist\u00e9rio do Papa Francisco, com algumas escassas refer\u00eancias ao Papa Jo\u00e3o Paulo II e Bento XVI\u201d.
\n\u201cTalvez o desejo era mostrar uma especial lealdade ao Papa, ou talvez acreditaram ser poss\u00edvel evitar os desafios do trabalho teol\u00f3gico quando se fazem constantes refer\u00eancias a palavras-chave conhecidas, e frequentemente repetidas, que os autores chamam, de maneira bastante incompetente de: \u00abo mantra de Francisco\u00bb\u201d.
\nO Cardeal destaca tamb\u00e9m que os autores do Instrumentum Laboris confundem \u201cos pap\u00e9is do Magist\u00e9rio por um lado, e da Sagrada Escritura pelo outro\u201d e, inclusive, indica que o documento \u201cchega ao ponto de afirmar que h\u00e1 novas fontes da Revela\u00e7\u00e3o\u201d.
\nDiante disto, sublinha que \u201ca Sagrada Escritura e a Tradi\u00e7\u00e3o s\u00e3o as \u00fanicas fontes da Revela\u00e7\u00e3o\u201d.
\nO Cardeal M\u00fcller se mostra tamb\u00e9m cr\u00edtico ao m\u00e9todo de trabalho da organiza\u00e7\u00e3o \u201cRede Eclesial Pan-Amaz\u00f4nica\u201d, que foi praticamente criada para elaborar o Instrumentum Laboris e que \u201c\u00e9 uma sociedade fechada de pessoas com o mesmo ponto de vista sobre o mundo, tal como se pode observar facilmente na lista de nomes dos encontros pr\u00e9-sinodais que tiveram lugar em Washington e Roma, que cont\u00e9m um n\u00famero desproporcional de europeus de l\u00edngua alem\u00e3\u201d.
\nNesse sentido, chamou a aten\u00e7\u00e3o sobre o fato de que, no documento, os autores, identificados com a chamada \u201cTheologia India (Teologia ind\u00edgena)\u201d, \u201ccitam primordialmente a si mesmos\u201d.
\nA imunidade deste grupo \u00e0s obje\u00e7\u00f5es levantadas com seriedade, seu doutrinarismo, dogmatismo monol\u00edtico, ritualismo e clericalismo tamb\u00e9m s\u00e3o objetos da cr\u00edtica do ex-Prefeito da Congrega\u00e7\u00e3o para a Doutrina da F\u00e9.
\nEle assegura que muitos deles carecem de experi\u00eancia em Am\u00e9rica do Sul e, se lhes foi confiada esta tarefa, \u00e9 porque \u201cacreditam que os temas est\u00e3o alinhados com a estrat\u00e9gia oficial e podem servir para controlar os temas do atual caminho sinodal que empreenderam a Confer\u00eancia Episcopal alem\u00e3 e o Comit\u00ea Central dos cat\u00f3licos alem\u00e3es\u201d em temas como a aboli\u00e7\u00e3o do celibato, o acesso das mulheres ao sacerd\u00f3cio ou a ado\u00e7\u00e3o da moral sexual revelada \u00e0 ideologia de g\u00eanero.
\nNa reflex\u00e3o do Cardeal M\u00fcller, adverte-se tamb\u00e9m sobre os perigos do conceito de \u201ccosmovis\u00e3o\u201d presente no Instrumentum Laboris: \u201cUma cosmovis\u00e3o com seus mitos e a magia ritual da M\u00e3e \u2018Natureza\u2019, ou de seus sacrif\u00edcios aos \u2018deuses\u2019 e esp\u00edritos que assustam nosso intelecto, ou que nos tentam com falsas promessas, n\u00e3o podem de forma alguma ser um enfoque adequado para a vinda do Deus Trino em Sua Palavra e em Seu Esp\u00edrito Santo\u201d.
\nO Cardeal pede maior seriedade aos respons\u00e1veis pelo Instrumentum Laboris e pergunta: \u201cAcaso na forma\u00e7\u00e3o dos futuros pastores e te\u00f3logos deve-se substituir o conhecimento da filosofia cl\u00e1ssica e moderna, dos Padres da Igreja, da teologia moderna e dos conc\u00edlios pela cosmovis\u00e3o amaz\u00f4nica e a sabedoria dos antepassados com seus mitos e rituais?\u201d.
\n\u201cA contempla\u00e7\u00e3o do cosmos \u00e9 apenas a ocasi\u00e3o para glorificar Deus e seu maravilhoso trabalho na natureza e na hist\u00f3ria. O cosmos, entretanto, n\u00e3o deve ser adorado como Deus; s\u00f3 o Criador deve s\u00ea-lo\u201d, enfatiza o Cardeal.
\nDo mesmo modo, recha\u00e7a conceitos como \u201cteologia ind\u00edgena\u201d ou \u201cecoteologia\u201d: \u201cs\u00e3o uma deriva\u00e7\u00e3o do romanticismo social\u201d.
\n\u201cA teologia \u00e9 a compreens\u00e3o (intellectus fidei) da Revela\u00e7\u00e3o de Deus em Sua Palavra na Profiss\u00e3o de F\u00e9 da Igreja, e n\u00e3o uma nova e cont\u00ednua mistura de sentimentos do mundo e de pontos de vista do mundo ou de constela\u00e7\u00f5es religiosas-morais do sentimento c\u00f3smico tudo-em-um, a mistura dos sentimentos do pr\u00f3prio eu com os do mundo\u201d.
\nPelo contr\u00e1rio, \u201cnosso mundo natural \u00e9 a cria\u00e7\u00e3o de um Deus Pessoal. A f\u00e9 no sentido crist\u00e3o \u00e9, portanto, o reconhecimento de Deus em Sua Palavra Eterna que se fez Carne: \u00e9 a ilumina\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo para que reconhe\u00e7amos a Deus em Cristo\u201d.
\nO Cardeal M\u00fcller finaliza sua an\u00e1lise do Instrumentum Laboris assinalando que o que falta no documento \u201c\u00e9 um testemunho claro da autocomunica\u00e7\u00e3o de Deus no verbum incarnatum, da sacramentalidade da Igreja, dos Sacramentos como meio objetivo da Gra\u00e7a em lugar de meros s\u00edmbolos autorreferenciais, do car\u00e1ter sobrenatural da Gra\u00e7a\u201d.
\n\u201cA integridade do homem n\u00e3o consiste s\u00f3 na unidade com uma bio-natureza, mas na Filia\u00e7\u00e3o Divina e na comunh\u00e3o plena de gra\u00e7a com a Sant\u00edssima Trindade, de modo que a vida eterna \u00e9 o pr\u00eamio pela convers\u00e3o a Deus, a reconcilia\u00e7\u00e3o com Ele, e n\u00e3o somente aquela com o meio ambiente e com nosso mundo compartilhado\u201d.
\nO Cardeal conclui: \u201cEm vez de apresentar uma aproxima\u00e7\u00e3o amb\u00edgua a uma vaga religiosidade e \u00e0 tentativa in\u00fatil de transformar o cristianismo em uma ci\u00eancia de salva\u00e7\u00e3o, sacralizando o cosmos, a biodiversidade da natureza e a ecologia, deve-se olhar para o centro e a origem da nossa f\u00e9\u201d.
\nVia ACI Digital<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"