![\"1-mk-RBUj-QZe-CRqun-QZ7-l99-Q\"](\"https:\/\/i.ibb.co\/R4PTsxH\/1-mk-RBUj-QZe-CRqun-QZ7-l99-Q.jpg\")
\nSe voc\u00ea acha que a felicidade \u00e9 algo que simplesmente acontece, voc\u00ea errou como fil\u00f3sofo grego.
\nMesmo que a filosofia aristot\u00e9lica (profundamente terrena) n\u00e3o ignore o fato de que existem certas coisas que est\u00e3o al\u00e9m da a\u00e7\u00e3o humana (gostemos ou n\u00e3o, o acaso desempenha um papel em nossa vidas), o que \u00e9 uma boa vida e como podemos viver a vida adequadamente \u00e9 uma de suas quest\u00f5es centrais \u2013 e n\u00e3o deve ser entendida em termos de sorte, mas de atitude.
\nAgora, a a\u00e7\u00e3o n\u00e3o deve ser sempre heroica. De fato, o cidad\u00e3o grego deveria se preocupar n\u00e3o apenas com hero\u00edsmo, mas tamb\u00e9m com a vida simples e cotidiana, vivida e pensada em termos mais amplos.
\nOu seja, a vida cotidiana era considerada (pelo menos pelos aristot\u00e9licos) teleol\u00f3gica. Simplificando, dizer que a vida \u00e9 \u201cteleol\u00f3gica\u201d significa que a vida tem um objetivo final (\u201ctelos\u201d) independentemente do que n\u00f3s mesmos queremos fazer com ela.
\nPara Arist\u00f3teles, esses \u201ctelos\u201d seriam a felicidade. Isso significa que, mesmo se decidirmos que queremos ser encanadores ou cavaleiros, queremos ser encanadores felizes e cavaleiros felizes, e n\u00e3o irritados e irritadi\u00e7os.
\nMas a felicidade n\u00e3o \u00e9 simplesmente um sentimento. A palavra grega para felicidade, \u201ceudaimonia\u201d, pode ser traduzida como \u201cter um bom esp\u00edrito\u201d ou \u201cpossuir uma boa alma\u201d.
\n\u00c9 aqui que o g\u00eanio aristot\u00e9lico entra em a\u00e7\u00e3o. Ter um bom esp\u00edrito seria o equivalente humano de ser uma faca com um bom corte. Voc\u00ea n\u00e3o chamaria uma faca de \u201cboa\u201d se n\u00e3o pudesse cortar bem, simplesmente porque \u00e9 para isso que serve uma faca. Ent\u00e3o, para que serve um ser humano? Se o corte \u00e9 a atividade adequada de uma faca, qual \u00e9 a atividade mais apropriada para um ser humano?
\nArist\u00f3teles responderia dizendo que, mesmo que compartilhemos certas caracter\u00edsticas comuns com plantas e animais (todos nos nutrimos, crescemos e reproduzimos), o que nos torna distinta e especificamente humanos \u00e9 a nossa capacidade de pensar.
\nEssa parte racional da alma seria o que poder\u00edamos considerar a \u201cidentidade\u201d da pessoa, por assim dizer; o que \u00e9 especificamente humano na pessoa humana.
\nOu seja, a atividade pr\u00f3pria de um ser humano \u00e9 o pensamento racional. E o pensamento racional, traduzido em termos pr\u00e1ticos, implica a\u00e7\u00e3o virtuosa.
\nEm resumo: assim como uma faca pode ser considerada \u201cuma boa faca\u201d porque corta bem e sem esfor\u00e7o, um ser humano pode ser chamado de \u201cbom\u201d se estiver vivendo racional e virtuosamente.
\n\u201c\u00c9 mais f\u00e1cil falar do que fazer, Arist\u00f3teles\u201d, podemos responder, mas Arist\u00f3teles pode muito bem responder: \u201cNa verdade, \u00e9 at\u00e9 f\u00e1cil.\u201d \u00c9 apenas uma quest\u00e3o de criar h\u00e1bitos seguindo uma regra simples: quando houver duas op\u00e7\u00f5es, sempre escolha a m\u00e9dia relativa a voc\u00ea. Ou seja, o que n\u00e3o \u00e9 um excesso nem um defeito, de acordo com suas pr\u00f3prias capacidades.
\nEnt\u00e3o, se voc\u00ea \u00e9 um boxeador peso-pesado de alt\u00edssimo n\u00edvel, lutar com Tyson pode ser o que voc\u00ea deve fazer. Mas se voc\u00ea \u00e9 um mestre de pingue-pongue, lutar com Tyson \u00e9 algo que voc\u00ea n\u00e3o deve fazer.
\nIsso \u00e9 prud\u00eancia, segundo Arist\u00f3teles: a capacidade de distinguir entre excesso e defeito em todos os casos, o que nos permite distinguir a coragem tanto da imprud\u00eancia (excesso) quanto da covardia (defeito).
\nA prud\u00eancia \u00e9 a chave virtude que garante a felicidade: aponta para a m\u00e9dia entre ser esbanjador ou mesquinho (para que possamos ser generosos); arrogante ou autodepreciativo (para que possamos ser sinceros); e obsequioso ou briguento (para que possamos ser verdadeiramente amig\u00e1veis).
\nSe voc\u00ea quiser saber mais sobre essa abordagem cl\u00e1ssica da felicidade, a \u00c9tica a Nic\u00f4maco, de Arist\u00f3teles, \u00e9 o livro que voc\u00ea precisa ler.
\nVia Aleteia<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"