{"id":79364,"date":"2019-12-03T09:07:16","date_gmt":"2019-12-03T12:07:16","guid":{"rendered":"https:\/\/auxcamp.salesianossp.org.br\/?p=79364"},"modified":"2019-12-03T09:07:16","modified_gmt":"2019-12-03T12:07:16","slug":"santa-dulce-dos-pobres-o-bom-samaritano-campanha-da-fraternidade-2020","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/salesianossp.org.br\/parnsacampinas\/santa-dulce-dos-pobres-o-bom-samaritano-campanha-da-fraternidade-2020\/","title":{"rendered":"Santa Dulce dos Pobres + O Bom Samaritano = Campanha da Fraternidade 2020"},"content":{"rendered":"

\"cf-2020-cartaz-e-parc3a1bola\"<\/a>
\nA Confer\u00eancia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) apresenta anualmente a Campanha da Fraternidade como caminho de convers\u00e3o quaresmal. O tema para a Quaresma de 2020 \u00e9 \u201cFraternidade e Vida: Dom e Compromisso\u201c, e o lema \u00e9 \u201cViu, sentiu compaix\u00e3o e cuidou dele\u201c, em refer\u00eancia \u00e0 par\u00e1bola do bom samaritano (Lc 10,34-35). O cartaz da campanha destaca a imagem de Santa Dulce dos Pobres, uma das mais representativas e impactantes personifica\u00e7\u00f5es da caridade crist\u00e3 levada \u00e0 pr\u00e1tica em nosso pa\u00eds.
\n\"cf-2020\"<\/a>
\nO bom samaritano<\/strong>
\nA prop\u00f3sito da inspira\u00e7\u00e3o do lema na par\u00e1bola do bom samaritano, o portal cat\u00f3lico Kair\u00f3s publicou um texto do qual reproduzimos o seguinte extrato:
\n\u201cUm doutor da Lei se levantou e, para experimentar Jesus, perguntou: \u2018Mestre, que devo fazer para herdar a vida eterna?\u2019 Jesus lhe disse: \u2018Que est\u00e1 escrito na Lei? Como l\u00eas?\u2019. Ele respondeu: \u2018Amar\u00e1s o Senhor; teu Deus, de todo o teu cora\u00e7\u00e3o, com toda a tua alma, com toda a tua for\u00e7a e com todo o teu entendimento; e a teu pr\u00f3ximo como a ti mesmo!\u2019. Jesus lhe disse: \u2018Respondeste corretamente. Faze isso e viver\u00e1s\u2019. Ele, por\u00e9m, querendo justificar-se, disse a Jesus: \u2018E quem \u00e9 o meu pr\u00f3ximo?\u2019. Jesus retomou: \u2018Certo homem descia de Jerusal\u00e9m para Jeric\u00f3 e caiu nas m\u00e3os de assaltantes, que lhe arrancaram tudo, espancaram-no e foram embora, deixando-o meio morto. Por acaso descia por aquele caminho um sacerdote, mas ao ver o homem, passou longe. Assim tamb\u00e9m um levita: chegou ao lugar, viu o homem e seguiu adiante pelo outro lado. Um samaritano, por\u00e9m, que estava viajando, chegou perto dele e, ao v\u00ea-lo, moveu-se de compaix\u00e3o. Aproximou-se dele e tratou-lhe as feridas, derramando nelas azeite e vinho. Depois, colocou-o sobre seu pr\u00f3prio animal e o levou a uma hospedaria, onde cuidou dele. No dia seguinte, pegou dois den\u00e1rios e deu-os ao dono da hospedaria, recomendando: Cuida dele, e o que gastares a mais, eu o pagarei quando eu voltar. No teu parecer, qual dos tr\u00eas fez-se o pr\u00f3ximo do homem que caiu nas m\u00e3os dos assaltantes?\u2019. Ele respondeu: \u2018Aquele que usou de miseric\u00f3rdia para com ele\u2019. Ent\u00e3o Jesus lhe disse: \u2018Vai e faze o mesmo’\u201d (Lc 10,25-37).
\nEssa par\u00e1bola, proposta por Jesus em seu caminho de subida a Jerusal\u00e9m (Lc 9,51-19,27), \u00e9 parte da explica\u00e7\u00e3o do que seria necess\u00e1rio fazer para entrar na vida eterna. Esse tipo de questionamento era muito comum naquele tempo j\u00e1 que existiam mais de 613 leis e outras prescri\u00e7\u00f5es pontuais a serem cumpridas para se chegar a esse fim. Por essa raz\u00e3o, vendo a impossibilidade de cumprir fielmente todos os mandamentos, o doutor da lei questiona Jesus sobre o que realmente n\u00e3o poderia deixar de ser feito para herdar a vida eterna.
\n\u201cQue devo fazer?\u201d A busca pelo cumprimento exato das prescri\u00e7\u00f5es da lei deveria ser seguida do esfor\u00e7o pessoal para coloc\u00e1-las em pr\u00e1tica. Diante da quest\u00e3o, Jesus responde com uma nova pergunta com a qual indaga sobre o conte\u00fado das Escrituras. O que elas dizem sobre o que fazer para herdar a vida eterna?
\nA resposta oferecida pelo doutor da lei a Jesus conecta Dt 6,5 a Lv 19,18 criando um mandamento \u00fanico composto de duas partes: \u201cAmar\u00e1s o Senhor; teu Deus, de todo o teu cora\u00e7\u00e3o, com toda a tua alma, com toda a tua for\u00e7a e com todo o teu entendimento; e a teu pr\u00f3ximo como a ti mesmo\u2019\u2019 (Lc 10,27).
\nA Jesus n\u00e3o interessava inserir um novo ensino te\u00f3rico sobre os deveres em rela\u00e7\u00e3o ao mandamento do amor a Deus e ao pr\u00f3ximo. Diante da segunda pergunta do doutor da lei, \u201cQuem \u00e9 meu pr\u00f3ximo?\u201d, Jesus prop\u00f5e uma nova perspectiva e uma nova possibilidade de realizar tal mandamento, divergindo do que havia sido proposto.
\nOs mestres fariseus j\u00e1 haviam ensaiado muitas vezes respostas sobre quem seria o pr\u00f3ximo citado em Lv 19,18. No entanto, suas respostas oscilavam sempre entre as liga\u00e7\u00f5es nacionais, \u00e9tnicas, afetivas, sociais e religiosas. No texto do Antigo Testamento, o pr\u00f3ximo era o compatriota, membro do povo de Deus e tamb\u00e9m aquele que tinha sido inserido no povo na medida em que assumia sua religi\u00e3o e seus costumes (Lv 19,33-34).
\nA par\u00e1bola do samaritano \u00e9 composta por cinco personagens an\u00f4nimos, indicados apenas por suas etnias ou fun\u00e7\u00f5es, e ocorre em um local de f\u00e1cil compreens\u00e3o para algu\u00e9m daquele tempo. Por isso, embora seja uma par\u00e1bola, a hist\u00f3ria narrada possui grande possibilidade de ter sido, ao menos em parte, um fato que realmente aconteceu na estrada que ligava Jeric\u00f3 a Jerusal\u00e9m. Um homem, v\u00edtima de salteadores, \u00e9 deixado quase morto, \u00e0 beira da estrada. O fato de ter sido agredido leva a pensar na possibilidade de ter resistido ao assalto, o que lhe teria ocasionado a agress\u00e3o quase fatal e o abandono \u00e0 beira da estrada, n\u00e3o sendo mais capaz de fazer algo por si mesmo.
\nDois transeuntes oriundos do templo, o sacerdote, respons\u00e1vel pelos sacrif\u00edcios, e o levita, respons\u00e1vel pela anima\u00e7\u00e3o da liturgia, retornam de Jerusal\u00e9m ap\u00f3s conclu\u00edrem seus turnos de trabalho e agem com indiferen\u00e7a diante daquele que jaz sofrendo \u00e0 beira da estrada. N\u00e3o se descreve o motivo da indiferen\u00e7a. Poderia ser por motivos culturais, religiosos [se fossem contaminados com o sangue ou o homem viesse a morrer, ficariam impuros (Lvl5; 21,11)], ou simplesmente por n\u00e3o desejarem interromper a viagem, n\u00e3o mudarem seus planos, n\u00e3o terem seu trajeto e hor\u00e1rio prejudicados por esse acontecimento. De qualquer forma, \u00e9 dito que viram o homem e se distanciaram dele, seguindo o trajeto anteriormente proposto.
\nUm samaritano que passava, ao ver o homem, sentiu compaix\u00e3o. Essa compaix\u00e3o nasceu do seu modo diferente de olhar, do seu modo diferente de perceber aquela realidade. Essa compaix\u00e3o o levou a se aproximar do homem, gastar tempo, modificar parcialmente sua viagem, tudo para n\u00e3o ser indiferente com aquele que sofria diante dele. Os cuidados pr\u00e1ticos descritos na par\u00e1bola s\u00e3o emergenciais: desinfeta as feridas com vinho e alivia a dor com o \u00f3leo, costumes daquele tempo; transporta o homem at\u00e9 a hospedaria e paga as despesas de sua estada.
\nA postura inesperada do samaritano cont\u00e9m o centro do ensinamento de Jesus: o pr\u00f3ximo n\u00e3o \u00e9 apenas algu\u00e9m com quem possu\u00edmos v\u00ednculos, mas todo aquele de quem nos aproximamos. E todo aquele que sofre diante de n\u00f3s. N\u00e3o \u00e9 a lei que estabelece prioridades, mas a compaix\u00e3o que impulsiona a fazer pelo outro aquilo que \u00e9 poss\u00edvel, rompendo, dessa forma, com a indiferen\u00e7a. A f\u00e9 leva necessariamente \u00e0 a\u00e7\u00e3o, \u00e0 fraternidade e \u00e0 caridade.
\nA vida nos traz oportunidades de concretizar a f\u00e9 em atitudes bem espec\u00edficas. Para perceber os outros, principalmente em suas necessidades, n\u00e3o bastam os conceitos, mas, sim, a compaix\u00e3o e a proximidade. N\u00e3o se deve questionar quem \u00e9 o destinat\u00e1rio do amor. Importa identificar quem deve amar e n\u00e3o tanto quem deve ser amado, pois todos devem ser amados, sem distin\u00e7\u00e3o. N\u00e3o importa quem \u00e9 o pr\u00f3ximo. Importa quem, por compaix\u00e3o, se torna pr\u00f3ximo do outro (Lc 10,36). A medida do amor para com o pr\u00f3ximo n\u00e3o \u00e9 estabelecida com base em perten\u00e7a religiosa, grupo social ou vis\u00e3o de mundo. Ela \u00e9 estabelecida pela necessidade do outro, acolhendo como pr\u00f3ximo qualquer pessoa de quem se possa acercar com amor generoso e operativo. Isso abre uma nova perspectiva nos relacionamentos, excluindo a indiferen\u00e7a diante da dor alheia.
\nNo final da narrativa (do samaritano), Jesus se dirige novamente ao doutor da lei com uma nova pergunta: \u201cNo teu parecer, qual dos tr\u00eas fez-se pr\u00f3ximo do homem que caiu nas m\u00e3os dos assaltantes?\u201d (Lc 10,36). Desse modo, afirma Papa Francisco, Jesus inverte a pergunta do seu interlocutor e tamb\u00e9m a l\u00f3gica de todos n\u00f3s. Cristo nos faz entender que n\u00e3o somos n\u00f3s, com base em nossos crit\u00e9rios, que definimos quem \u00e9 o pr\u00f3ximo e quem n\u00e3o \u00e9, mas \u00e9 a pessoa em situa\u00e7\u00e3o de necessidade a quem devemos reconhecer como pr\u00f3ximo, isto \u00e9, usar de miseric\u00f3rdia para com ela.
\nVia Aleteia<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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