{"id":81208,"date":"2020-05-12T10:48:52","date_gmt":"2020-05-12T13:48:52","guid":{"rendered":"https:\/\/auxcamp.salesianossp.org.br\/?p=81208"},"modified":"2020-05-12T10:48:52","modified_gmt":"2020-05-12T13:48:52","slug":"a-chaga-do-pe-direito-de-jesus-e-a-virtude-da-fe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/salesianossp.org.br\/parnsacampinas\/a-chaga-do-pe-direito-de-jesus-e-a-virtude-da-fe\/","title":{"rendered":"A Chaga do P\u00e9 Direito de Jesus e a virtude da f\u00e9"},"content":{"rendered":"

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\n“Pela Chaga do P\u00e9 Direito, Jesus promete salvar os pecadores, socorrer os atribulados e aliviar as almas do Purgat\u00f3rio. \u00c9 reaberta pela insensibilidade e pela falta de caridade para com o pr\u00f3ximo<\/em>\u201d (Pe. Alberto Guimar\u00e3es Gon\u00e7alves Gomes).
\nSe pela Chaga de Seu P\u00e9 Direito Jesus promete salvar os pecadores, socorrer os atribulados e aliviar as almas do Purgat\u00f3rio, nada mais apropriado que associ\u00e1-la \u00e0 virtude teologal da f\u00e9, a qual \u00e9 necess\u00e1ria para a salva\u00e7\u00e3o, como o pr\u00f3prio Jesus vaticinou: \u201cAquele que crer e for batizado ser\u00e1 salvo\u201d (Mc 16,16).
\nA f\u00e9 \u00e9 uma virtude teologal que nos \u00e9 infundida no Batismo. Conforme o Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica, a f\u00e9 \u00e9 primeiramente uma ades\u00e3o pessoal do homem a Deus; \u00e9, ao mesmo tempo e inseparavelmente, o assentimento livre a toda a verdade que Deus revelou. Como ades\u00e3o pessoal a Deus e assentimento \u00e0 verdade que Ele revelou, a f\u00e9 crist\u00e3 \u00e9 diferente da f\u00e9 em uma pessoa humana. \u00c9 justo e bom entregar-se totalmente a Deus e crer absolutamente no que Ele diz. Seria v\u00e3o e falso p\u00f4r tal f\u00e9 em uma criatura (CIC 150).
\nO autor da Carta aos Hebreus assim define: \u201cA f\u00e9 \u00e9 o fundamento da esperan\u00e7a; \u00e9 uma certeza a respeito do que n\u00e3o se v\u00ea. Foi ela que fez a gl\u00f3ria dos nossos antepassados. Pela f\u00e9 reconhecemos que o mundo foi formado pela Palavra de Deus e que as coisas vis\u00edveis se originaram do invis\u00edvel\u201d. E ainda: \u201cSem f\u00e9 \u00e9 imposs\u00edvel agradar a Deus, pois para se achegar a Ele \u00e9 necess\u00e1rio que se creia primeiro que Ele existe e que recompensa os que O procuram\u201d (Hb 11, 1-3.6).
\n\u00c9 a f\u00e9 que nos leva a buscar e a conhecer Deus, pois \u00e9 preciso conhecer para crer. Precisamos nos informar e nos formar para crermos e esperarmos em Deus. Apesar de ser dom de Deus, a f\u00e9 n\u00e3o caminha separadamente da vontade humana, pois, da mesma forma que acreditamos, porque Deus assim o permite, igualmente ningu\u00e9m acredita se n\u00e3o quiser.
\nF\u00e9 n\u00e3o \u00e9 \u201cachismo\u201d. Ela sugere a exist\u00eancia de certeza, por\u00e9m h\u00e1 uma diferen\u00e7a sutil entre ambas. Assim, nem toda certeza \u00e9 f\u00e9. Por exemplo, n\u00e3o precisamos crer que a soma 1 + 1 resulta 2; trata-se de algo que compreendemos, portanto \u00e9 uma certeza. J\u00e1 a cren\u00e7a \u00e9 diferente no que tange \u00e0 compreens\u00e3o. Isso porque podemos crer naquilo que compreendemos, mas tamb\u00e9m no incompreens\u00edvel. N\u00e3o compreendemos a din\u00e2mica da Sant\u00edssima Trindade nem o mist\u00e9rio da Ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus, mas n\u00f3s cremos neles. Portanto, a f\u00e9 vai al\u00e9m da compreens\u00e3o.
\nSanto Agostinho explica: \u201cF\u00e9 \u00e9 acreditar no que voc\u00ea n\u00e3o v\u00ea; a recompensa da f\u00e9 \u00e9 ver o que voc\u00ea acredita\u201d. F\u00e9 teologal \u00e9 cren\u00e7a. \u00c9 crer firmemente em Deus como Nosso Pai e nas verdades por Ele reveladas. \u00c9 crer em Jesus Cristo como Nosso Senhor e Redentor, o Filho de Deus enviado por Ele para a salva\u00e7\u00e3o do mundo. \u00c9 crer, tamb\u00e9m, no Esp\u00edrito Santo como o Santificador que conduz e edifica a Igreja.
\nSegundo S\u00e3o Tom\u00e1s de Aquino, a raz\u00e3o e a f\u00e9 se realizam juntas. Mesmo reconhecendo a autonomia da raz\u00e3o, o doutor ang\u00e9lico afirma que ela sozinha n\u00e3o \u00e9 capaz de penetrar nos mist\u00e9rios de Deus, apesar de ser Deus a sua finalidade. Para ele, a raz\u00e3o presta um precioso servi\u00e7o \u00e0 f\u00e9, sendo, portanto, sua serva (cf. Suma Teol\u00f3gica I, 1).
\nO mesmo se d\u00e1 em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 ci\u00eancia. A ci\u00eancia nos ajuda a termos a percep\u00e7\u00e3o de que necessitamos do conhecimento humano e das descobertas; por outro lado, a f\u00e9 ajuda a ci\u00eancia a compreender sua pr\u00f3pria limita\u00e7\u00e3o, pois existe algo sobrenatural que ela n\u00e3o explica, e isso a torna menos presun\u00e7osa. A f\u00e9 torna a ci\u00eancia mais \u00e9tica, humana e cautelosa ao usar as descobertas para o bem da humanidade.
\nEssa defini\u00e7\u00e3o de f\u00e9 tem a ver com o amor-caridade, porque evidencia o conhecimento de Deus, e, ao conhec\u00ea-Lo, n\u00f3s O amamos. Ningu\u00e9m ama algo imagin\u00e1rio, abstrato. Se n\u00e3o conhecemos, n\u00e3o convivemos, n\u00e3o amamos. Deus tem que deixar de ser imagin\u00e1rio.
\nA f\u00e9 n\u00e3o \u00e9 um conjunto de ideias e c\u00f3digos morais, e sim o encontro com a pessoa viva de Jesus. \u00c9 um esfor\u00e7o de intimidade. A partir dessa experi\u00eancia com o Ressuscitado, a f\u00e9 nos compromete a realizar, a cada momento, o que Deus espera de n\u00f3s. Nunca teremos uma imagem de Deus, n\u00e3o nos iludamos quanto a isso. N\u00f3s temos que am\u00e1-Lo em Jesus. \u00c9 poss\u00edvel ter intimidade com Deus quando a temos com Jesus. Amar a dist\u00e2ncia \u00e9 dif\u00edcil, pois envolve uma frustra\u00e7\u00e3o tremenda e a rela\u00e7\u00e3o acaba ruindo porque deixamos de desejar, e o desejo faz parte do amor. Temos que desejar estar com Jesus. A f\u00e9 nos leva ao conhecimento de Jesus para que O amemos e nos deixemos amar por Ele.
\nQuando nos tornamos \u00edntimos de Jesus, descobrimos tanta beleza que nos apaixonamos por Ele. Contudo, uma missa aos domingos \u00e9 pouco para quem ama, assim como uma confiss\u00e3o ao ano n\u00e3o produz uma intimidade suficiente. Os ap\u00f3stolos foram at\u00e9 Jesus e perguntaram: \u201cMestre, onde moras? \u201d. Sua resposta foi: \u201cVinde e vede\u201d. Ent\u00e3o, eles foram, viram e ficaram com Ele (Jo 1, 38-39). Ficar com Jesus, eis o encontro de convers\u00e3o, de renova\u00e7\u00e3o que passa pelo fogo do Esp\u00edrito Santo e incendeia a alma.
\nO Esp\u00edrito Santo \u00e9 a fonte de todas as virtudes. Uma vida virtuosa e santificada \u00e9 uma vida no Esp\u00edrito Santo. Sempre devemos pedir em ora\u00e7\u00e3o que Deus, pela a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo, aumente a nossa f\u00e9, e devemos mant\u00ea-la alimentada e enraizada dentro da Igreja, pois a f\u00e9 \u00e9 tamb\u00e9m eclesial\u202fe dificilmente uma pessoa a mant\u00e9m a dist\u00e2ncia. O que nos garante a manuten\u00e7\u00e3o da f\u00e9 \u00e9 a Igreja.
\nA experi\u00eancia pessoal e eclesial com Jesus Cristo \u00e9 o primeiro passo para o desenvolvimento da f\u00e9, e o mundo est\u00e1 necessitando como nunca desse impulso inicial. Muitos partem direto para o segundo passo sem ter dado o primeiro, o que torna a f\u00e9 inconstante, por isso a Igreja tem se empenhado em levar o kerigma (primeiro an\u00fancio do Evangelho).
\nNa sequ\u00eancia, ao dar o segundo passo na f\u00e9, aceitamos que Jesus \u00e9 o caminho, a verdade e a vida. Em outras palavras, damos a Ele toda a autoridade sobre n\u00f3s porque cremos que Jesus \u00e9 o Senhor no c\u00e9u, na terra e nos infernos, e O proclamamos como Redentor, a raz\u00e3o da nossa vida e a esperan\u00e7a da nossa salva\u00e7\u00e3o.
\nPor fim, a f\u00e9 \u00e9 um raio de luz que Deus infunde em nossa alma para que n\u00e3o andemos nas sombras. Em Sua infinita bondade, Ele quis garantir que o ser humano, ap\u00f3s o pecado original, n\u00e3o cometesse o erro de n\u00e3o encontr\u00e1-Lo, ent\u00e3o nos aben\u00e7oou com esta virtude.
\nPor Pe. Reginaldo Manzotti<\/i>, via Aleteia<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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